A doutrina sagrada é sabedoria.
Artigo 6

Para compreender esta afirmação precisamos entender o que é sabedoria na Ciência de Deus.

Conforme o  Artigo 5 a Ciência de Deus contem a disposição de Deus revelar-se a Si mesmo e dar a conhecer o mistério da sua vontade mediante a qual os homens, por meio de Cristo, Verbo Encarnado, tem acesso ao Pai Eterno, ao Espirito Santo, realizando a união da natureza divina trina.

Para tanto, o antigo testamento: Abraão, Issac, Jaco, os Patriarcas, Moises, os Profetas, preparam o surgimento do Evangelho.

Entretanto, há necessidade da mediação entre o Pai Eterno, a germinação e o fruto. Temos então a Virgem Maria , que como Eva foi visitada pelo Anjo. Só que Eva deu as costas a Deus e por livre vontade, aceitou as trevas. A Virgem Maria aceitou a Vontade Divina: "Eis a serva do Senhor, faça segundo a Sua vontade".

Por isso, Maria é conhecida como a "Sede da Sabedoria" . Padre Joãozinho,csj; explica muito bem este acontecimento:" ... a maternidade de Maria, o colo da Mãe de Deus, prefigura o trono do Altíssimo, de onde Jesus virá para julgar os vivos e os mortos. Haverá um juízo final. Temos uma bela descrição deste momento no evangelho de Mateus, no capítulo 25. Os que forem solidários entrarão no Reino dos Céus. Os egoístas irão para o castigo eterno. Assim como o Rei Salomão era sábio para julgar pequenos conflitos, Jesus é a própria sabedoria encarnada que julgará o mundo com justiça.

Nós também somos chamados a abrigarmos em nossa vida e em nossos corações a Sabedoria do Alto. O Espírito Santo nos dá este dom precioso. Precisamos ser assim como a Mãe de Deus, “Sedes de Sabedoria”. Esta palavrinha é mal compreendida. Sabedoria significa sentir o sabor das coisas de Deus.

O sábio é aquele que vê com os olhos do alto e não apenas segundo os critérios deste mundo.

Há pessoas que nos impressionam pela sua inteligência. Mas nem sempre são sábios. Possuem títulos e vencem eleições mas fazem coisas que até Deus duvida. Não é assim com nossos freqüentes episódios de corrupção na política?

Existem também pessoas bastante simples, mas que possuem uma sabedoria de vida que vem do Alto, de Deus, do seu Espírito. Um conselho de alguém verdadeiramente sábio pode mudar todo o rumo de uma vida. Outros dons do Espírito são a sabedoria vista de vários ângulos: ciência, inteligência, discernimento, etc."

http://blog.cancaonova.com/padrejoaozinho/2009/03/10/20-espelho-de-justica

A Doutrina Sagrada é superior as demais ciências? 

Artigo 5

A Doutrina Sagrada é superior as demais ciências especulativas ou praticas. O ato mais puro do especulativo é  a contemplação. O ato mais puro da ciência pratica é a Ética, ação máxima do Amor.

A Doutrina Sagrada é uma ciência especulativa e pratica. Mais nobre e importante das demais ciências porque a fonte destas ciências  baseia-se na razão humana como fio condutor do processo investigatório e teorético.

A razão humana edifica-se através de princípios, axiomas, conceitos,   categorias que regem o conhecimento humano obtidos da relação sujeito e objeto e reformulados conforme a presença de novos paradigmas.

A Sagrada Escritura é a ponte entre a Ciência Divina e os humanos. Seu conhecimento é eterno, completo e total, não está sujeito ao tempo ou espaço.  Atemporal, sem começo ou fim.  Infinito.

A necessidade e suas propriedades estão subordinadas a uma disposição do Pai Eteno. Por sua sabedoria e bondade “... criou todo o universo, decretou elevar a todos os homens a participar da vida divina, e como eles apoderaram do pecado de Adão , não os abandonou, dispensou sempre os melhores auxílios para sua salvação, isto é, atender a Cristo Redentor, “que é a imagem de Deus invisível, primogênito de toda criatura”. (Col 1,15).

A todos predestinados, o Divino Pai, antes de todos os séculos “ os conhecia de antemão e os predestinou a serem conformes com a imagem de seu Filho, para que este seja o primogênito de todos os irmãos”. ( Rm 8; 29).

E estabeleceu convocar a quem crê em Cristo, na santa Igreja, que foi prefigurada desde a origem do mundo, preparada admiravelmente na historia do povo de Israel e na Antiga Aliança, constituída nos tempos definitivos, manifestada por efusão do Espirito e que consumará gloriosamente no final dos tempos. 

Portanto, como se lê nos Santos Padres, todos os justos desde Adão, desde o justo Abel até o ultimo eleito, serão congregados na igreja universal na casa do Pai.  

Vemos, portanto, o Filho enviado pelo Pai, que foi eleito por Ele antes da criação do mundo e nos predestinou a serem filhos adotivos, porque se alegrou em restaurar nela todas as coisas. (Ef 1, 4-5 e 10).

“Assim, pois, Cristo, cumprindo a vontade do Pai Eterno, inaugura na terra o reino dos céus, nos revelou seu mistério e com sua obediência realizou a redenção”.

Concilio Vaticano II – Lumen Gentiun – Sobre a Igreja – Cap.1 – O Mistério da Igreja: 1,2 e 3.

A Ciência do Pai Eterno foi infundida no homem com a graça santificante. A Fé é uma virtude teologal assim como a Esperança e a Caridade.

A comunidade humana divide-se em 2 grandes blocos: os crentes e os não crentes. Os não crentes não aceitam a Ciência Divina porque a Fé desenvolvida, florida, germinada e fecundada.

“Sedes  Fecundos”

A Doutrina Sagrada é uma ciência pratica ou teórica?  Artigo 4 (anexos)

Para ampliar e enriquecer o entendimento deste artigo 4, da Questão 1, da Suma Teologia, anexamos trechos de uma artigo publicado na www.franciscanos.org.br


A questão é  se a teologia é uma ciência prática ou uma ciência teórica, especulativa. Santo Tomás reflete sobre duas possíveis respostas contrárias.

 A primeira diz: a teologia é reflexão sobre a fé e o objeto da fé é que o homem chegue a ser bom, viva segundo a vontade de Deus. Portanto, o fim da teologia deveria ser o de guiar pelo caminho correto, bom; em consequência, esta, no fundo, é uma ciência prática. A outra postura diz: a teologia tenta conhecer Deus. Nós somos obra de Deus; Deus está acima do nosso agir, opera em nosso agir correto. Portanto, trata-se substancialmente não do nosso agir, mas de conhecer Deus, não do que fazemos.

 A conclusão de Santo Tomás é: a teologia envolve ambos os aspectos: é teórica – tenta conhecer Deus cada vez mais – e é prática: tenta orientar nossa vida ao bem. Mas há uma primazia do conhecimento: devemos sobretudo conhecer Deus, depois vem o agir segundo Deus (Summa Theologiae Ia, q. 1, art. 4).
 Esta primazia do conhecimento frente à práxis é significativa para a orientação fundamental de Santo Tomás.( http://www.franciscanos.org.br).

Segundo Sao Boaventura, teólogo e contemporâneo de São Tomas de Aquino, para responder à pergunta sobre se a teologia é uma ciência prática ou teórica, faz uma tripla distinção – amplia, portanto, a alternativa entre teórica (primazia do conhecimento) e prática (primazia da práxis), acrescentando uma terceira postura, que chama de “sapiencial”, e afirmando que a sabedoria abraça ambos os aspectos.

 E depois prossegue: a sabedoria busca a contemplação (como a mais alta forma de conhecimento) e tem como intenção ut boni fiamus – que sejamos bons, sobretudo isso: que sejamos bons (cfr Breviloquium, Prologus, 5).

Depois acrescenta: “A fé está no intelecto, de tal maneira que provoca o afeto. Por exemplo: conhecer que Cristo morreu ‘por nós’ não fica apenas no conhecimento, mas se converte necessariamente em afeto, em amor” (Proemium in I Sent., q. 3): http://www.franciscanos.org.br


 É verdade que existe uma forma arrogante de fazer teologia, uma soberba da razão, que se coloca acima da Palavra de Deus.

Mas a verdadeira teologia, o trabalho racional da verdadeira e da boa teologia tem outra origem, não a soberba da razão.

Quem ama quer conhecer cada vez mais e melhor o amado; a verdadeira teologia não empenha a razão e a pesquisa motivada pela soberba, mas sed propter amorem eius cui assentit – é motivada pelo amor Àquele a quem deu seu consentimento (Proemium in I Sent., q. 2) – e quer conhecer melhor o Amado: esta é a intenção fundamental da teologia. Para São Boaventura, é determinante no final, portanto, a primazia do amor. - http://www.franciscanos.org.br

A Doutrina Sagrada é una ou múltipla? - Artigo 3 (reflexão)

A Doutrina Sagrada é uma ciência una e não múltipla.

A Doutrina Sagrada tem como objeto principal e único, conhecer a Palavra de Deus. Deus  criou o reino material e formal com a finalidade de salvar a humanidade.

O Conhecimento da Superioridade de Deus acontece no detalhamento de como sua palavra é manifestada e realizada. A causa que origina o mostrar-se vem da Graça e do Poder da Revelação.

E estas estão divinamente registrados na Santa Escritura que originou a Sagrada Doutrina, isto é, a Bíblia.

Estes dois atributos divinos: Graça e Revelação, as causas são inatingíveis  ao conhecimento humano e portanto são humanamente impossíveis de compreensão. Com os nossos sentidos externos ou internos, vislumbramos seus efeitos imediatos e posteriormente, encontramos os frutos na historia da humanidade.

Vejamos um exemplo: 

Anuncio do nascimento de Jesus, Lucas 1, 26-38:

26 " No sexto mês  o anjo Gabriel foi enviado da parte de Deus para uma cidade da Galileia, chamada Nazaré"

      Isto é uma Revelação: só temos conhecimento da existência do anjo Gabriel, com esta missão por revelação. Provavelmente, Maria deve ter relatado este acontecimento aos apóstolos e seus discípulos. Lucas era um deles.

27 " a uma virgem, noiva de um homem que se chamava Jose, da casa de Davi, e o nome da virgem era Maria."

Aqui temos uma descrição normalizando os futuros favorecidos da Palavra de Deus. " Maria é legalmente casada com José, mas não levavam uma vida em comum. O costumo judaico prevê, com efeito, um prazo

de espera antes que o esposo introduza a sua esposa em casa" ( Bíblia, Trad .Ecumênica, TEB, Lucas 1, nota x) 

28-29" Entrou o anjo onde ela estava e disse-lhe "Alegra-te, muito favorecida! O Senhor esta contigo"  Perturbou-se ela a estas palavras e perguntava a si própria o que significava tal saudação"

Outro acontecimento por Revelação, Maria fica sabendo do Amor de Deus por ti, através do Anjo Gabriel.

Perturba-se provavelmente por ansiedade em querer saber o que esperar desta manifestação.

30-33 "Disse-lhe, então, o anjo " Não temas, Maria, pois achaste graça diante de Deus. Eis que conceberas em teu seio e darás a luz um filho, a quem darás o nome de Jesus. Este sera grande e sera chamado filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi; reinara eternamente sobre a casa de Jacó e seu reino não terá fim"

A  Revelação neste versículo é bem clara: o tempo da Salvação chegou!. A Encarnação vira por seu Filho e assim as profecias,as esperanças, as dores, os sofrimentos e as promessas, contidas no antigo testamento, poderão tornar-se realidades duradoras e eternas.

34 " Mas,tornou Maria ao anjo" Como se fara isso, pois não conheço homem?"

A questão fica explicitada: como acontecerá no plano material e formal, se a fecundação acontece pela união de dois contrários, porem não adversos, pois desde a Criação Primordial, é um Ato de Amor.

35-37 Ao que o anjo respondeu: "O Espirito Santo vira sobre ti e o poder do Altíssimo te envolvera em sua sombra, por isso, o que há de nascer será santo, sera chamado de Filho de Deus. Eis que Isabel, tua parenta, concebeu também um filho na sua velhice, e ela, que era chamada estéril, acha-se no sexto mês, porque nada é impossível para Deus"

Neste versículo encontramos vários dados novos: 

1 - Maria é a primeira a receber o Espirito Santo. Todos nós, depois que  Jesus foi batizado, recebemos o Espirito Santo durante a cerimonia do batismo.

2 - O poder de Deus a envolvera em sua sombra e disto há de nascer o seu Filho Santo. Estes são os frutos da Graça: "O Senhor esta contigo e tens o Seu favor".

3 - Com a gravidez da Isabel, sua parenta, Deus demonstra sua força tanto a percepção interna como aos sentidos externos, porque " Nada é impossível para Deus" 

4 - Se não conhecemos a Ciência Superior de Deus, algumas de suas Leis são  reveladas, não pela razão natural, mas pelo testemunho de quem os viu e relatou, formando , de forma fragmentaria, o mosaico do conhecimento divino.

38 Disse , então, Maria:" Eis aqui a servidora do Senhor, seja-me feito segundo a tua palavra". E o anjo a deixou.

É ciência? - Artigo 2 (síntese)

A Doutrina Sagrada é ciência

Demonstração.

Existem dois tipos de ciências: primeiramente existem as ciências que deduzem suas conclusões, a partir de princípios evidentes .

Anexo da demonstração:" Princípios evidentes aristotélicos são os que sustentam a multiplicidade de significados do ser, sem o qual, as varias maneiras de dizer sobre o ser não poderia existir. Esta unidade, Aristóteles chama de substancia. A substancia é como o sustentáculos da maneiras de dizer o ser, pois a substancia não se predica de nada. .....em outro sentido, o filosofo  concebe a substancia como algo determinado, essencial e formal......ou seja, é a coisa quando tomada por si mesma." Carlos Eduardo da Silva Rocha, orientação Barbara Botter,  www.puc-rio.br

Outras ciências deduzem suas conclusões, a partir de princípios evidentes pela luz de uma outra ciência superior: perspectiva-geometria;  musica-matemática;  doutrina sagrada-ciência de Deus. (subalternação aristotélica).

Anexo da demonstração: "Tomas define as ciências intermediarias como ciências que aplicam os princípios abstratos das ciências puramente  matemáticas  as coisas materiais ou sensíveis.

Sagrada Escritura e não teologia é a empresa humana e racional de entendimento da fé, a construção racional do dado revelado.O corpo do artigo 2 não responde diretamente a pergunta se a sagrada doutrina é ciência, mas sim como ela é ciência.A resposta ao segundo argumento procura esclarecer qual o papel dos singulares transmitidos na sagrada doutrina: são aí transmitidos não por quê se trata principalmente deles, mas são aí introduzidos, tanto como exemplos de vida, como nas ciências morais, quanto também para notificar a autoridade dos homens pelos quais a revelação divina estende-se até nós, sobre a qual está fundada a sagrada Escritura ou doutrina.

. O texto deste artigo surpreende pela sua limpidez e simplicidade. Talvez Sto. Tomás não suspeitasse das acirradas discussões que ele provocaria, seja no que se refere ao entendimento da sagrada doutrina seja pelo que diz respeito à própria proposta de entendê-la como subalternada à ciência divina e dos bem- aventurados, à imagem das ciências intermediárias (ótica, música) subalternadas à matemática pura (geometria, aritmética). De todo modo, trata-se de uma transferência analógica, quer dizer, o caso da sagrada doutrina é radicalmente diferente dos demais, guardando com eles alguma referência.

. No caso da sagrada doutrina não é possível no presente estado de vida adquirir evidência dos artigos de fé (os princípios evidentes na ciência superior). Isto acarreta que a sagrada doutrina é uma ciência num estado precário por causa desta inevidência dos princípios, insanável no presente estado, embora ela aspire por isso. Guarda ela, no entanto, o caráter de ciência como conhecimento das conclusões enquanto decorrentes dos princípios e não destes como proposições independentes. Por outro lado, no caso da sagrada doutrina, o seu sujeito não acrescenta uma condição extrínseca ao sujeito da ciência divina ou dos bem- aventurados. Seu sujeito é Deus, o mesmo sujeito da ciência divina e da ciência dos bem-aventurados. O que varia é o modo de conhecer, sendo Deus idêntico ao seu conhecimento, tendo os bem-aventurados uma evidência participada da onisciência divina e os humanos no presente estado de vida crendo nos artigos de fé, inevidentes para eles. O elemento presente nas ciências intermediárias que se encontra transferido para a sagrada doutrina é a recepção dos princípios de uma ciência superior. De todo modo foi esse interesse explicitamente teológico que teria levado Tomás de Aquino a se debruçar sobre as ciências intermediárias. 

TOMÁS DE AQUINO E AS CIÊNCIAS INTERMEDIÁRIAS . Carlos Artur R. Do Nascimento Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Texto originalmente editado na página pessoal do autor. Agradecemos ao Dr. Carlos Arthur pela autorização de sua publicação em aquinate.net.

 

QUESTÃO   1

O que compreende a Doutrina Sagrada?

É necessária? - Artigo 1 (síntese):

A doutrina sagrada tem necessidade existencial porque é o resultado da necessidade da salvação humana.

Demostração da salvação humana:

Para a salvação humana ocorrer, acontecer, realizar, tornar-se realidade é necessário instruir os homens acerca do Divino.

A instrução ocorre em duas fases do desenvolvimento humano:

- desenvolver o raciocínio da  razão humana;

- instruir sobre Deus.

Este processo ocorre simultaneamente, durante todo o processo da historia humana, conhecida ou não.

O resultado sera que das matérias cientificas e filosóficas, surge a razão natural e humana; da revelação divina surge a doutrina sagrada.

Conclusão: Para a salvação humana é indispensável a existência da doutrina sagrada.

          

 

SANTO TOMAS DE AQUINO    SUMA    DE  TEOLOGÍA 

Edición dirigida por  los Regentes de Estudios de las Provincias Dominicanas en España

PRESENTACIÓN POR DAMIÁN BYRNE, O.P.MAESTRO GENERAL DE LA ORDEN DE PREDICADORES

FINALIDADE

APRESENTAÇÃO

Tenho caminhado muito na trilha do conhecimento.

Sinto que estou sempre iniciando.

Então desta vez, são sínteses do estudo 
que estou fazendo sobre a obra Suma Teológica, de Tomas de Aquino.

Nao ha genialidade e nem novidades.

É necessidade de organização e disciplina.


Que Deus me ajude!!!