A Doutrina Sagrada é superior as demais ciências? 

Artigo 5

A Doutrina Sagrada é superior as demais ciências especulativas ou praticas. O ato mais puro do especulativo é  a contemplação. O ato mais puro da ciência pratica é a Ética, ação máxima do Amor.

A Doutrina Sagrada é uma ciência especulativa e pratica. Mais nobre e importante das demais ciências porque a fonte destas ciências  baseia-se na razão humana como fio condutor do processo investigatório e teorético.

A razão humana edifica-se através de princípios, axiomas, conceitos,   categorias que regem o conhecimento humano obtidos da relação sujeito e objeto e reformulados conforme a presença de novos paradigmas.

A Sagrada Escritura é a ponte entre a Ciência Divina e os humanos. Seu conhecimento é eterno, completo e total, não está sujeito ao tempo ou espaço.  Atemporal, sem começo ou fim.  Infinito.

A necessidade e suas propriedades estão subordinadas a uma disposição do Pai Eteno. Por sua sabedoria e bondade “... criou todo o universo, decretou elevar a todos os homens a participar da vida divina, e como eles apoderaram do pecado de Adão , não os abandonou, dispensou sempre os melhores auxílios para sua salvação, isto é, atender a Cristo Redentor, “que é a imagem de Deus invisível, primogênito de toda criatura”. (Col 1,15).

A todos predestinados, o Divino Pai, antes de todos os séculos “ os conhecia de antemão e os predestinou a serem conformes com a imagem de seu Filho, para que este seja o primogênito de todos os irmãos”. ( Rm 8; 29).

E estabeleceu convocar a quem crê em Cristo, na santa Igreja, que foi prefigurada desde a origem do mundo, preparada admiravelmente na historia do povo de Israel e na Antiga Aliança, constituída nos tempos definitivos, manifestada por efusão do Espirito e que consumará gloriosamente no final dos tempos. 

Portanto, como se lê nos Santos Padres, todos os justos desde Adão, desde o justo Abel até o ultimo eleito, serão congregados na igreja universal na casa do Pai.  

Vemos, portanto, o Filho enviado pelo Pai, que foi eleito por Ele antes da criação do mundo e nos predestinou a serem filhos adotivos, porque se alegrou em restaurar nela todas as coisas. (Ef 1, 4-5 e 10).

“Assim, pois, Cristo, cumprindo a vontade do Pai Eterno, inaugura na terra o reino dos céus, nos revelou seu mistério e com sua obediência realizou a redenção”.

Concilio Vaticano II – Lumen Gentiun – Sobre a Igreja – Cap.1 – O Mistério da Igreja: 1,2 e 3.

A Ciência do Pai Eterno foi infundida no homem com a graça santificante. A Fé é uma virtude teologal assim como a Esperança e a Caridade.

A comunidade humana divide-se em 2 grandes blocos: os crentes e os não crentes. Os não crentes não aceitam a Ciência Divina porque a Fé desenvolvida, florida, germinada e fecundada.

“Sedes  Fecundos”

A Doutrina Sagrada é uma ciência pratica ou teórica?  Artigo 4 (anexos)

Para ampliar e enriquecer o entendimento deste artigo 4, da Questão 1, da Suma Teologia, anexamos trechos de uma artigo publicado na www.franciscanos.org.br


A questão é  se a teologia é uma ciência prática ou uma ciência teórica, especulativa. Santo Tomás reflete sobre duas possíveis respostas contrárias.

 A primeira diz: a teologia é reflexão sobre a fé e o objeto da fé é que o homem chegue a ser bom, viva segundo a vontade de Deus. Portanto, o fim da teologia deveria ser o de guiar pelo caminho correto, bom; em consequência, esta, no fundo, é uma ciência prática. A outra postura diz: a teologia tenta conhecer Deus. Nós somos obra de Deus; Deus está acima do nosso agir, opera em nosso agir correto. Portanto, trata-se substancialmente não do nosso agir, mas de conhecer Deus, não do que fazemos.

 A conclusão de Santo Tomás é: a teologia envolve ambos os aspectos: é teórica – tenta conhecer Deus cada vez mais – e é prática: tenta orientar nossa vida ao bem. Mas há uma primazia do conhecimento: devemos sobretudo conhecer Deus, depois vem o agir segundo Deus (Summa Theologiae Ia, q. 1, art. 4).
 Esta primazia do conhecimento frente à práxis é significativa para a orientação fundamental de Santo Tomás.( http://www.franciscanos.org.br).

Segundo Sao Boaventura, teólogo e contemporâneo de São Tomas de Aquino, para responder à pergunta sobre se a teologia é uma ciência prática ou teórica, faz uma tripla distinção – amplia, portanto, a alternativa entre teórica (primazia do conhecimento) e prática (primazia da práxis), acrescentando uma terceira postura, que chama de “sapiencial”, e afirmando que a sabedoria abraça ambos os aspectos.

 E depois prossegue: a sabedoria busca a contemplação (como a mais alta forma de conhecimento) e tem como intenção ut boni fiamus – que sejamos bons, sobretudo isso: que sejamos bons (cfr Breviloquium, Prologus, 5).

Depois acrescenta: “A fé está no intelecto, de tal maneira que provoca o afeto. Por exemplo: conhecer que Cristo morreu ‘por nós’ não fica apenas no conhecimento, mas se converte necessariamente em afeto, em amor” (Proemium in I Sent., q. 3): http://www.franciscanos.org.br


 É verdade que existe uma forma arrogante de fazer teologia, uma soberba da razão, que se coloca acima da Palavra de Deus.

Mas a verdadeira teologia, o trabalho racional da verdadeira e da boa teologia tem outra origem, não a soberba da razão.

Quem ama quer conhecer cada vez mais e melhor o amado; a verdadeira teologia não empenha a razão e a pesquisa motivada pela soberba, mas sed propter amorem eius cui assentit – é motivada pelo amor Àquele a quem deu seu consentimento (Proemium in I Sent., q. 2) – e quer conhecer melhor o Amado: esta é a intenção fundamental da teologia. Para São Boaventura, é determinante no final, portanto, a primazia do amor. - http://www.franciscanos.org.br

A Doutrina Sagrada é una ou múltipla? - Artigo 3 (reflexão)

A Doutrina Sagrada é uma ciência una e não múltipla.

A Doutrina Sagrada tem como objeto principal e único, conhecer a Palavra de Deus. Deus  criou o reino material e formal com a finalidade de salvar a humanidade.

O Conhecimento da Superioridade de Deus acontece no detalhamento de como sua palavra é manifestada e realizada. A causa que origina o mostrar-se vem da Graça e do Poder da Revelação.

E estas estão divinamente registrados na Santa Escritura que originou a Sagrada Doutrina, isto é, a Bíblia.

Estes dois atributos divinos: Graça e Revelação, as causas são inatingíveis  ao conhecimento humano e portanto são humanamente impossíveis de compreensão. Com os nossos sentidos externos ou internos, vislumbramos seus efeitos imediatos e posteriormente, encontramos os frutos na historia da humanidade.

Vejamos um exemplo: 

Anuncio do nascimento de Jesus, Lucas 1, 26-38:

26 " No sexto mês  o anjo Gabriel foi enviado da parte de Deus para uma cidade da Galileia, chamada Nazaré"

      Isto é uma Revelação: só temos conhecimento da existência do anjo Gabriel, com esta missão por revelação. Provavelmente, Maria deve ter relatado este acontecimento aos apóstolos e seus discípulos. Lucas era um deles.

27 " a uma virgem, noiva de um homem que se chamava Jose, da casa de Davi, e o nome da virgem era Maria."

Aqui temos uma descrição normalizando os futuros favorecidos da Palavra de Deus. " Maria é legalmente casada com José, mas não levavam uma vida em comum. O costumo judaico prevê, com efeito, um prazo

de espera antes que o esposo introduza a sua esposa em casa" ( Bíblia, Trad .Ecumênica, TEB, Lucas 1, nota x) 

28-29" Entrou o anjo onde ela estava e disse-lhe "Alegra-te, muito favorecida! O Senhor esta contigo"  Perturbou-se ela a estas palavras e perguntava a si própria o que significava tal saudação"

Outro acontecimento por Revelação, Maria fica sabendo do Amor de Deus por ti, através do Anjo Gabriel.

Perturba-se provavelmente por ansiedade em querer saber o que esperar desta manifestação.

30-33 "Disse-lhe, então, o anjo " Não temas, Maria, pois achaste graça diante de Deus. Eis que conceberas em teu seio e darás a luz um filho, a quem darás o nome de Jesus. Este sera grande e sera chamado filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi; reinara eternamente sobre a casa de Jacó e seu reino não terá fim"

A  Revelação neste versículo é bem clara: o tempo da Salvação chegou!. A Encarnação vira por seu Filho e assim as profecias,as esperanças, as dores, os sofrimentos e as promessas, contidas no antigo testamento, poderão tornar-se realidades duradoras e eternas.

34 " Mas,tornou Maria ao anjo" Como se fara isso, pois não conheço homem?"

A questão fica explicitada: como acontecerá no plano material e formal, se a fecundação acontece pela união de dois contrários, porem não adversos, pois desde a Criação Primordial, é um Ato de Amor.

35-37 Ao que o anjo respondeu: "O Espirito Santo vira sobre ti e o poder do Altíssimo te envolvera em sua sombra, por isso, o que há de nascer será santo, sera chamado de Filho de Deus. Eis que Isabel, tua parenta, concebeu também um filho na sua velhice, e ela, que era chamada estéril, acha-se no sexto mês, porque nada é impossível para Deus"

Neste versículo encontramos vários dados novos: 

1 - Maria é a primeira a receber o Espirito Santo. Todos nós, depois que  Jesus foi batizado, recebemos o Espirito Santo durante a cerimonia do batismo.

2 - O poder de Deus a envolvera em sua sombra e disto há de nascer o seu Filho Santo. Estes são os frutos da Graça: "O Senhor esta contigo e tens o Seu favor".

3 - Com a gravidez da Isabel, sua parenta, Deus demonstra sua força tanto a percepção interna como aos sentidos externos, porque " Nada é impossível para Deus" 

4 - Se não conhecemos a Ciência Superior de Deus, algumas de suas Leis são  reveladas, não pela razão natural, mas pelo testemunho de quem os viu e relatou, formando , de forma fragmentaria, o mosaico do conhecimento divino.

38 Disse , então, Maria:" Eis aqui a servidora do Senhor, seja-me feito segundo a tua palavra". E o anjo a deixou.